logo
دوره 48، شماره 1 - ( 3-1405 )                   جلد 48 شماره 1 صفحات 169-147 | برگشت به فهرست نسخه ها

‎ 10.66224/Athar.2023.4068.1

XML English Abstract Print

Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Mehdipour Moghaddam Z, Mohammadzadeh M. (2026). An Iconographic Study of Muharram Paintings in Colonial India Based on Erwin Panofsky’s Theory. Athar. 48(1), 147-169. doi:10.66224/Athar.2023.4068.1
URL: http://athar.richt.ir/article-2-2023-fa.html
مهدی‌پورمقدم زهرا، محمدزاده مهدی.(1405). مطالعۀ شمایل‌شناسانۀ نقاشی‌های محرم در عصر استعمار هندوستان برمبنای نظریۀ اروین پانوفسکی فصلنامه علمی اثر 48 (1) :169-147 10.66224/Athar.2023.4068.1

URL: http://athar.richt.ir/article-2-2023-fa.html

مطالعۀ شمایل‌شناسانۀ نقاشی‌های محرم در عصر استعمار هندوستان برمبنای نظریۀ اروین پانوفسکی
زهرا مهدی‌پورمقدم*1 ، مهدی محمدزاده2
1- گروه هنرهای صناعی، دانشکدۀ میراث‌فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری، دانشگاه مازندران، بابلسر، ایران. ، z.mehdipour@umz.ac.ir
2- گروه سرامیک، دانشکدۀ هنرهای زیبا، دانشگاه آتاتورک، ارزروم، ترکیه.
چکیده:   (729 مشاهده)
با ظهور بریتانیا ذیل کمپانی هند شرقی در عرصۀ حاکمیتی هند، سبک نوینی در آثار نقاشی هنرمندان بومی ایجاد گردید که با حمایت و سفارش مقامات آن از فرهنگ ساکنان شبه قاره، تهیه و خریداری می‌شدند. در این راستا، آن‌چه مورد توجه است، گرایش آنان برای ثبت و مستندسازی رویدادهایی با مضامین دینی به‌ویژه آیین‌های محرم در هند، بوده است؛ لذا، این پژوهش برآن است با بررسی نقش فرهنگ استعمار در شکل‌گیری آثار محرم در هند، بر مبنای رویکرد سه‌گانۀ آیکونولوژی پانوفسکی به مفاهیم نهفته در آن پی ببرد که محتوای درونی نقاشی‌هایی با محوریت محرم در عصر استعمار، چه پیامدهایی به‌دنبال داشته است؟ هدف، تفسیر معنای نهفته در آثار، شناخت ارزش‌های نمادین و نیز چگونگی ابراز هویت دینی مسلمانان در جامعه‌ای با فرهنگ‌ استعمار بوده است؛ زیرا آیکونولوژی با شناسایی عناصری که به‌طور ناخودآگاه در اثر موجودند، می‌تواند نمایانگر جهان‌بینی زمانۀ هنرمندان باشد. یعنی، زمان و مکان آفرینش تصویر و فرهنگ رایج در آن زمان و مکان و خواست‌های حامیان هنر. یافته‌های مطالعۀ حاضر که به روش تاریخی، و توصیفی-تحلیلی انجام گرفته، نشان می‌دهند که، اگرچه بریتانیا، هدفی جز تقاضا جهت ثبت صحنه‌های عزاداری شیعیان در هند و گردآوری این نقاشی‌ها نداشته، اما در باطن، احیاء نهضت عاشورا را تهدیدی برای آغاز قیام درمیان ساکنان شبه قاره قلمداد نموده و لذا، با درخواست ثبت آن، سعی‌در کنترل مسلمانان، برتری و سلطه بر سراسر هند داشته است. ناگفته نماند، هنرمندان بومی نیز برای خلق این آثار، با به‌کارگیری مؤلفه‌های فرهنگ هندو-اسلامی؛ غیرعامدانه، منجر به شکل‌دهی مجدد هویت مسلمانان در عصر استعمار شدند. هویتی که درنتیجۀ خصومت بریتانیا، با اِعمال سیاست نفاق بین هندوان و مسلمانان کم‌رنگ گشته، اکنون به شکل متفاوتی موردتوجه بوده که می‌توان آن‌‌را ابزاری جهت اتحاد میان شیعه، سنی و غیر مسلمانان هند برای ایستادگی علیه استعمار دانست.
واژه‌های کلیدی: عصر استعمار هند، مکتب کمپانی، نقاشی‌های محرم، هویت مسلمانان، آیکونولوژی.
متن کامل [PDF 986 kb]   (165 دریافت)    
نوع مطالعه: مقاله پژوهشی | موضوع مقاله: باستان شناسی و تاریخ هنر
دریافت: 1404/5/11 | پذیرش: 1404/7/12 | انتشار: 1405/3/31
فهرست منابع
1. - ابن سعد، محمد، (1418). الطبقات‌الکبری. جلد 6، بیروت: دارالکتب‌العلمیه.
2. - ابوالحسنی، علی، (1400). سیاه، رنگ پوشش، هیئت و عزا. مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی. https://psri.ir/?id=e3fqdjy8vv. (تاریخ دسترسی: 5/ 1/ 1404).
3. - احمدی پیام، رضوان، (1387). «ریشه‌یابی نقوش گیاهی مشترک در قالی‌های ایران و هندوستان». پایان‌نامۀ کارشناسی ارشد، رشته پژوهش هنر، دانشکدۀ هنر، دانشگاه شاهد (منتشر نشده).
4. - آدامز، لوری، (۱۴۰۱). روش‌شناسی هنر. ترجمۀ علی معصومی، چاپ هفتم، تهران: مؤسسه فرهنگی پژوهشی چاپ و نشر نظر.
5. - الحسن، مشیر، (1367). جنبش اسلامی و گرایش‌های قومی در مستعمرۀ هند. ترجمۀ حسن لاهوتی، چاپ اول، مشهد: بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی.
6. - بلخاری قهی، حسن، (1395). سرگذشت هنر در تمدن اسلامی (موسیقی و معماری). چاپ دوم، تهران: سوره مهر.
7. - پاکباز، رویین، (1390). دایره‌المعارف هنر. تهران: فرهنگ معاصر.
8. - بورکهارت، تیتوس، (1365). هنر اسلامی؛ زبان و بیان. ترجمۀ مسعود رجب‌نیا، چاپ اول، تهران: سروش.
9. - پانوفسکی، اروین، (1396). معنا در هنرهای تجسمی. ترجمۀ ندا اخوان اقدم. تهران: چشمه. https://taaghche.com/book/68777. (تاریخ دسترسی:‌ 1/ 10/ 1403).
10. - پرتوی، گلنار؛ و بهرامی‌بیرگانی، نوشین، (1395)، «جایگاه مفهوم رنگ آبی در نمادپردازی معماری اسلامی». دومین کنفرانس بین‌المللی دستاوردهای نوین پژوهشی در عمران، معماری و مدیریت شهری، 30 اردیبهشت، دانشگاه جامع علمی- کاربردی، تهران.
11. - پیوند، شاهد؛ و پویان، علی، (1402). «بررسی نمایش اسلامی تعزیه در ایران و هند و تأثیر شکل‌دهی آن در تمدن اسلامی». سومین کنفرانس بین‌المللی معماری، عمران، شهرسازی، محیط‌زیست و افق‌های هنر اسلامی در بیانیه گام دوم انقلاب، دانشگاه هنر اسلامی تبریز، 16 اسفند.
12. - جلالی، غلامرضا، (1389). «میراث اسلامی هند». مشکوه، 29 (1: پیاپی 106): 133- 117.
13. - حسینی، سید محمد شبیب، (1389). «عزاداران در هند از دیدگاه شرق‌شناسان (از دورۀ مغول تا عصر حاضر)». سخن، 8: 79- 70.
14. - حکمت، علی‌اصغر، (1337). سرزمین هند؛ بررسی تاریخی، اجتماعی، سیاسی و ادبی هندوستان از ادوار باستانی تا عصر حاضر. تهران: دانشگاه تهران.
15. - دادور، ابوالقاسم؛ و منصوری، الهام، (1390). درآمدی بر اسطوره‌ها و نمادهای ایران و هند در عهد باستان. چاپ دوم، تهران: کلهر و دانشگاه الزهرا.
16. - دانش، کاظم؛ و خزایی، محمد، (1399). «نمادشناسی رنگ سبز در فرهنگ و هنر ایرانی- اسلامی». پیکره، 9 (19): 18- 29.
17. - دلبری، شهربانو؛ و زحمتکش، زهرا، (1395). «مقایسه برپایی مراسم عاشورا در ایران و هند (با تکیه بر شهر بنگلور)». پژوهش‌نامه معارف حسینی، 1 (4): 156- 127.
18. - دل‌زنده، سیامک، (1396). تحولات تصویری هنر ایران: بررسی انتقادی. چاپ دوم تهران: مؤسسه فرهنگی پژوهشی چاپ و نشر نظر.
19. - ذکرگو، امیرحسین، (1388). نمادشناسی هند شرق (1)؛ فیل در شمایل‌های هندویی و بودایی. چاپ اول، تهران: مؤسسۀ تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری متن؛ پژوهشکدۀ فرهنگستان هنر.
20. - ذکرگو، امیرحسین، (1394). اسطوره‌شناسی و هنر هند. تهران: مؤسسه تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری متن، چاپ اول.
21. - ربانی، محمدعلی؛ و بارانی، محمدرضا، (1394). «تأثیر سنت‌های محرم بر هویت اجتماعی شیعیان هند». مطالعات سیاسی جهان اسلام، 4 (16): 74- 57.
22. - رحمانی، جبار، (1391). مناسک و آیین‌های شیعی در هند. تهران: خیمه.
23. - رضوی، سید منظر عباس، (1388). «نقش شاهان اوده در گسترش تشیع». سخن تاریخ، 7: 13- 3.
24. - ساویس، نسیمه؛ و گلی، مهرناز، (1394). «محرم، عاشورا و آداب عزاداری». همایش سراسری شناخت اخلاق و آداب حسینی، تایباد: خراسان رضوی: 3 خرداد.
25. - شَلومو، ژان لوک، (1394). نظریه‌های هنر: فلسفه، نقد و تاریخ هنر از زمان افلاطون تا روزگار ما. ترجمۀ مصطفی گودرزی، تهران: ساقی، چاپ اول.
26. - شکوهی بیدهندی، محمدصالح؛ سریری، عاطفه؛ و طالبی بیدهندی، مریم، (1392). «الگوی رنگ در معابد و مساجد هند». هنر و تمدن شرق، 1 (2): 25- 18.
27. - صادقی، مصطفی، (1398). «تجهیزات جنگی امام حسین؟ع؟ و یارانش در واقعۀ عاشورا». تاریخ اسلام و ایران؛ دانشگاه الزهرا (س)، 29 (41): 69- 49.
28. - صدر، سید ابوالقاسم، (1388). دایره‌المعارف هنر. چاپ دوم، تهران: سیمای دانش و آذر.
29. - عاشورپور، صادق، (1389). نمایش‌های ایرانی. چاپ اول، جلد 2، تهران: سوره مهر.
30. - عبدی، ناهید، (1391). درآمدی بر آیکونولوژی؛ نظریه‌ها و کاربردها. تهران: سخن، چاپ اول.
31. - عزیزی، رویا؛ و طباطبایی جبلی، زهره، (1401). «آیکونوگرافی نقش خورشیدخانم در رودوزی‌های ایرانی و رابطۀ آن با چشم‌زخم (نمونه موردی: خورشید‌خانم‌های گنجینۀ کاخ صاحبقرانیه)». باغ نظر، 19 (114): 40- 27.
32. - کوپر؛ جی. سی، (1380). فرهنگ مصور نمادهای سنتی. ترجمۀ ملیحه کرباسیان، چاپ اول، تهران: فرشاد.
33. - گراوند، سعید؛ جبارپور، مریم؛ و مرندی، آذین، (1401). «حکمت و تفکر فلسفی هند». مطالعات علوم اسلامی انسانی، 8 (31): 50- 38.
34. - مجتبائی، فتح‌الله، (1389). پیوندهای فرهنگی ایران و هند در دورۀ اسلامی. ترجمۀ ابوالفضل محمودی، چاپ اول، تهران: مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران.
35. - مجلسی، محمدباقربن محمدتقی، (1403). بحارالانوار. بیروت: دار احیاء التراث العربی، جلد 44.
36. - محمدی، محسن؛ و اشرافی، مرتضی، (1393). «بررسی و تبیین وضعیت علمی-فرهنگی مسلمانان هندوستان». جریان‌شناسی دینی معرفتی در عرصه بین‌الملل، 4: 218- 185.
37. - محمدزاده، مهدی، (۱۳۹۱). «نقد شمایل شناسانه و کاربرد آن در حوزه نقاشی مذهبی عصر قاجار». نقد نامه هنر، ۱: ۹۷-۱۰۸.
38. - محمدزاده، مهدی؛ ازهری، فریبا؛ و شکرپور، شهریار، (1401). «مطالعه شمایل‌شناسانه تصویر عصا در آثار محمد سیاه‌قلم با عصای آیینی لوهان‌ها، به روش اروین پانوفسکی». مبانی نظری هنرهای تجسمی، 7 (2):70- 54.
39. - محمودی، سکینه‌خاتون، (1402). «بازتاب عناصر قدرت و معنویت در پیکرنگاری‌های دورۀ گورکانیان هند». مطالعات شبه قاره، 15 (45): 184- 169.
40. - مختاریان، بهار، (1392). اهمیت آیکونوگرافی در پژوهش‌های اسطوره‌شناخنتی. https://anthropologyandculture.com. (تاریخ دسترسی: 5/ 1/ 1404)
41. - موسوی، سید اعظم، (1400). «آیکونولوژی نقوش برجسته دوران ساسانی از دیدگاه اروین پانوفسکی». پنجمین همایش ملی باستان‌شناسی ایران، دانشگاه بیرجند: 385- 371.
42. - مهدی‌پور مقدم، زهرا؛ محمدزاده، مهدی؛ و شکرپور، شهریار، (1401). «خوانش نقاشی دیواری داوری واپسین اثر جیوتو بر مبنای نظریه اروین پانوفسکی». رهپویه هنر؛ هنرهای تجسمی، 5(4): 97- 87.
43. - نصر، سید حسین (1389). هنر و معنویت اسلامی. ترجمۀ رحیم قاسمیان، چاپ اول، تهران: مؤسسه انتشارات حکمت.
44. - نصری، امیر، (1391). «خوانش تصویر از دیدگاه اروین پانوفسکی». کیمیای هنر، 1 (6): 20- 7.
45. - هال، جیمز، (1387). فرهنگ نگاره‌ای نمادها در هنر شرق و غرب. ترجمۀ رقیه بهزادی. تهران: فرهنگ معاصر.
47. References
48. - Aashorpour, S., (2010). Iranian Shows. Tehran: sooremehr, Vol 2. (in Persian)
49. - Abdi, N., (2012). An Introduction to Iconology: Theories and Applications. Tehran: sokhan. (in Persian)
50. - Abolhasani, A., (2021). Black; the color of attire, ceremony, and mourning. Political studirs and research institute. https://psri.ir/?id=e3fqdjy8vv (2025/ 3/ 25). (in Persian)
51. - Adams, L., (2022). The methodologies of art. Translated by: A. Maasoumi. Tehran: nazarpub. (in Persian)
52. - Ahmadi P, R., (2008). “Root Cause Analysis of Common Plant Motifs in Iranian and Indian Carpets”. Master's thesis, Shahed university. (in Persian)
53. - Alhajri, Kh., (2021). “Ta'ziyah Islamic theatre: the way to Europe”. Issues of theory and history, 4 (2): 88- 108.
54. - Azizi, R. & Tabatabaei, J. Z., (2022). “The Iconography of “Lady Sun (Khorshid Khanum)” Motif in Iranian Embroideries and its Relationship with the Evil Eye”. Bagh- e- Nazar, 19 (114): 27- 40. (in Persian)
55. - Barnard, N., (2008). Indian jewellery; The V&A collection. New Delhi: Timeless books.
56. - Bolkhari Ghahi, H., (2016). The History of Art in Islamic Civilization (Music and Architecture). Tehran: Sooremehr. (in Persian)
57. - Burckhardt, T., (1986). Art of Islam: language and meaning. Translated by: M. Rajabnia, Tehran: Soroush. (in Persian).
58. - Cooper, J. C., (2001). An illustrated encyclopaedia of traditional symbols. Translated by: M. Karbasian, Tehran: Farshad. (in Persian)
59. - Chalumeau, J. L., (2015). Les theories de l'art: philosophie, critique et histoire de l'art de Platon a nos jours. Translated by: M. Godarzi. Tehran: saghi. (in Persian)
60. - Chandra, B., (1971). Modern India. New Delhi: National council of educational research and training.
61. - Dadvar, A. & Mansori, E., (2011). An introduction to the ancient Persian and Indian mythology and symbols, Tehran: Kalhor and Alzahra university. (in Persian)
62. - Danesh, K. & Khazai. M., (2020). “The symbolism of green color in Iranian-Islamic culture and art”. Paykareh, 9 (19): 18- 29. (in Persian)
63. - Das, D., (2014). “Book reviews: Shia Islam in colonial India: religion, community and sectatianism”. Journal of south Asian development, 9 (2): 207-212.
64. - David, R., (2008). “Contemporary miniature painting in Lahore 1980- 2007”. PhD dissertation of Philosophy. Lahore college for women. University Lahore.
65. - Delbari, Sh. & Zahmatkesh, Z., (2016). “A Comparison of Ashura Ceremonies in Iran and India (with a focus on Bangalore)”. Journal of Husayni research studies, 1 (4): 127- 156. (in Persian).
66. - Delzendeh, S., (2017). Visual Transformations of Iranian Art: A Critical Examination. Tehran: Nazarpub. (in Persian)
67. - Drabu, O. & Jha, P., (2018). Muharram in the 19th century: Indian paintings. British inagination. https://www.dawn.com/news/1433872. (1403 / 8 / 20)
68. - Geravand, S., Jabarpour, M. & Marandi, A., (2022). “Indian Wisdom and Philosophical Thought”. Research in Humanities Islamic, 8 (31): 38- 50. (in Persian)
69. - Hall, J., (2008). Illustrated dictionary of symbols in eastern and western art. Translated by: R. Behzadi, Tehran: Contemporary culture. (in Persian)
70. - Hasan, M., (1988). Islamic Movement and Ethnic Tendencies in Colonial India. Translated by: H. Lahoti. Mashhad: Islamic Research Foundation of Astane Quds Razavi. (in Persian)
71. - Hekmat, A., (1958). The land of India; A historical, social, political, and literary study of India from ancient times to the present era. Tehran: university of Tehran. (in Persian)
72. - Hosseini, S. M., (2010). “Mourners in India from the Perspective of Orientalists (from the Mughal Era to the Present Day)”. Sokhan, 8: 70- 79. (in Persian)
73. - Howes, J., (2014). Indian company school art from 1780 to 1820: collecting versus documenting, From the book Collection of Articles: In the shadow of the golden age: art and identity in Asia from Gandhara to the modern age. by Julia A. B. Hegewald, vol. 1, the University of Bonn, Germany: Studies in Asian art and culture (SAAC).
74. - Ibn Sa’d, M., (1997). Al-Tabaqat al-Kubra. Beirut: dar al- ilmiyah, vol 6. (in Persian)
75. - Islamia, J. M., (2014). Company art. AJK- Mass communication research center.
76. - Jalali, Gh. R., (2010). “Phenomenology of Literalism in the Understanding of the Qur’an”. Mishkat, 29 (1): 117- 133.
77. - Keenan, D. l., (2014). “Culture and acculturation: Erwin Panofsky in the United States of America”. PhD dissertation. history of art. university of Glasgow.
78. - Lorenz, K., (2016). Ancient mythological images and their interpretation on introduction to Iconology, semiotics and image studies in classical art history. New York: Cambridge university press.
79. - Mahmoodi, S., (2023). “Reflection of the Elements of Authority and Spirituality in the Mughal Empire Portraiture”. Journal of subcontinent researches, 15 (45): 169- 184. (in Persian)
80. - Majlesi, M. B., (1983). Bihar al-Anwar. Vol. 44. Beirut: House of Revival of Arab Heritage. (in Persian).
81. - Mehdipour M, Z., Mahammadzadeh, M. & 7 Shokpour, Sh., (2023). “Reading the Mural The Last Judgment by Giotto Based on the Theory of Ervin Panofsky”. Rahpooye journal of visual arts, 5 (4): 87- 97. (in Persian)
82. - Mohammadzadeh, M., (2012). “Iconographic Criticism and Its Application in the Field of Religious Painting of the Qajar Era”. Naqdname-ye Honar, 1: 97–108 (in persian).
83. - Mohammadi, M. & Ashrafi, M., (2014). “Investigation and Explanation of the Scientific-Cultural Status of Muslims in India”. Religious-Epistemological Currents in the International Arena, 4: 185- 218. (in Persian).
84. - Mohammadzadeh, M., Azhari, F. & Shokrpour, Sh., (2022). “Iconology Study of the Image of a Cane in the Works of Mohammad Siyah Qalam”. Iranian scientific association of visual arts, 7 (2): 54- 70. (in Persian)
85. - Moinuddin, K., (1971). A monograph on Muharra. India: Andhra predesh census of India.
86. - Mokhtarian, B., (2013). The Importance of Iconography in Mythological Research. https://anthropologyandculture.com (25/ 3/ 2025). (in Persian).
87. - Mosavi, S. A., (2021). “Iconography of Sasanian Rock Reliefs from the Perspective of Erwin Panofsky”. Fifth National Conference on Archeology of Iran. University of Birjand: 371- 385. (in Persian)
88. - Mujtabai, F., (2010). Hindu Muslim cultural relations. Translated by: A. Mahmudi. Tehran: ministery of science, research and technology Iranian institute pf philosophy. (in Persian)
89. - Nasr, S. H., (2010). Islamic art spirituality. Translated by: R. Ghasemian. Tehran: Hekmat. (in Persian).
90. - Nasri, A., (2013). “Reading Image with Erwin Panofsky”. Kimiahonar, 1 (6): 7- 20. (in Persian)
91. - Pakbaz, R., (2011). Encyclopedia of art. Tehran: farhangmoaser. (in Persian)
92. - Panofsky, E., (1955). Meaning in the visual arts. New York: Doubleday anchor books.
93. - Panofsky, E., (1972). Studies in Iconology humanistic themes in the art of the Renaissance. New York: harper and row.
94. - Panofsky, E., (2017). What art is. Translated by: N. Akhavan A. Tehran: cheshmeh. https://taaghche.com/book/68777. (1/ 10/ 1403). (in Persian)
95. - Partoovi, G. & Bahrami, N., (2016). “The Position of the Concept of Blue Color in Islamic Architectural Symbolism”. The Second International Conference on New Research Findings in Civil Engineering, Architecture, and Urban Management, Tehran. (in Persian)
96. - Peyvand, Sh. & Pouyan, A., (2023). “A study of the Islamic performance of Ta'zieh in Iran and India and its shaping influence on Islamic civilization”. 3rd.International Conference on Architecture, Civil Engineering, Urban Development, Environment and Horizons of Islamic Art in the Second Step Statement of the Revolution. Tabriz Islamic art university, Tabriz. (in Persian)
97. - Rabbani, M. A. & Barani, M R., (2016). “The Impact of Rituals of Moharram on Social Identity of the Shiites in India”. Political studies of Islamic world, 4 (16): 57- 74. (in Persian)
98. - Rahman, A., Ali, M. & Kahn, S., (2018). “The British art of colonialism in India: sunjugation and division”. Peace and conflict studies, 25 (1): 1- 26.
99. - Rahmani, J., (2012). Shi'a rituals and rituals in India. Tehran: Kheime. (in Persian)
100. - Razavi. S. M A., (2009). “The Role of the Kings of Awadh in the Expansion of Shiism”. Sokhanetarikh, 7: 3- 13. (in Persian)
101. - Sadeghi, M., (2019). “Weapons of Hussein ibn Ali and his Companions in Karbala”. History of Islam and Iran, 29 (41): 49- 69. (in Persian).
102. - Sadr, S. A., (2009). Encyclopedia of art. Tehran: simayedanesh & azar. (in Persian)
103. - Savis, N. & Goli, M., (2015). Muharram, Ashura, and Mourning Rituals. Hosseini's ethics and etiquette, Taybad: Razavi Khorasan Province. (in Persian)
104. - Shokouhibidhendi, M S., Sariri, A. & Talebi, M., (2014). “The pattern of colors in the Indian temples and mosques”. Journal of Art and Civilization of the Orient, 1 (2): 18- 25. (in Persian)
105. - Siebenga, R., (2013). “Picturing Muharram: images of a Colonial, spectacle 1870- 1915”. journal of south Asian studies, 36 (4): 626- 643.
106. - Stronge, S., Smith, N. & Harle, J. C., (1988). A golden treasury: Jewellery from the Indian subcontinent. New York: Rizzoli international publications in association with the Victoria and Albert Museum and Grantha corporation.
107. - Tharoor, Sh., (2016). An era of darkness: the British empire in India. New Delhi: Aleph book company.
108. - Zekrgoo, A. H., (2014). Symbolism in oriental arts 1: elephant in Hindu & Buddhist iconography. Tehran: matn. (in Persian)
109. - Zekrgoo, A. H., (2015). Indian Mythology and art. Tehran: matn. (in Persian)
110. - URL 1: https://blogs.lse.ac.uk/mec/2018/09/17/studying-sectarianism-while-beating-dead-horses-and-searching-for-third-ways/. (1403/ 8/ 31).
ارسال نظر درباره این مقاله : نام کاربری یا پست الکترونیک شما:
CAPTCHA
ارسال پیام به نویسنده مسئول

بازنشر اطلاعات
Creative Commons License این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است.